篮球，作为一项全球性的运动，在我国有着广泛的群众基础。近年来，CBA（中国男子篮球职业联赛）的崛起更是让篮球运动在我国达到了一个新的高度。在这个篮球盛事中，有一位名叫秦总的人物，他究竟是谁？今天，我们就来揭开这位篮球界的神秘面纱。

一、秦总的背景

秦总，本名秦晓雯，出生于1973年，毕业于清华大学。她是中国篮球协会副主席、中国篮球职业联赛（CBA）公司董事长，同时也是中国篮球协会女子篮球队领队。秦晓雯在篮球界有着丰富的经验和卓越的领导能力，被誉为“篮球女神”。

二、秦总的篮球生涯

秦晓雯从小就热爱篮球，曾在清华大学女子篮球队担任队长。在校期间，她曾多次代表学校参加全国大学生篮球比赛，并获得优异成绩。毕业后，她进入篮球界，开始了自己的篮球生涯。

三、秦总的成就

在秦晓雯的领导下，CBA取得了举世瞩目的成绩。以下是她的一些主要成就：

四、秦总的篮球理念

秦晓雯在篮球界有着独特的理念，她认为：

1. 篮球是团队运动：篮球需要团队协作，只有团结一心，才能取得胜利。

2. 篮球是精神象征：篮球不仅仅是一项运动，更是一种精神象征，代表着拼搏、坚持和永不放弃。

3. 篮球是文化交流：篮球可以促进不同国家、地区之间的文化交流，增进友谊。

CBA秦总，这位篮球界的神秘人物，凭借着自己的才华和努力，为中国篮球事业做出了巨大贡献。她的事迹和精神，值得我们学习和传承。在未来的篮球道路上，相信秦晓雯将继续带领中国篮球走向辉煌。

王博郭艾伦秦晓雯,都是失意者,他们当中谁在本赛季更为失落

王博和郭艾伦虽然也没有达成自己的心愿，可以说是有些失落，但两人心里都明白自己想要达成之前的目标不是很容易，所以虽然会感觉失落，但也算有心理准备，相比之下秦总就不一样了。

秦总

秦总太尴尬了，斥巨资引进四名外援剑指总冠军，结果首钢常规赛仅仅排名第七，季后赛首轮就被横扫出局了，给广厦准备的秘密武器甚至都没有机会出场，这对秦总来说不是做梦一样吗？首钢如果打进八强被广厦击败也就算了，毕竟广厦是打进决赛的球队，输给广厦并不丢人。但首钢居然在季后赛首轮就被只靠7人轮换的吉林淘汰了，而且还是0：2被人家横扫出局，真是让人大跌眼镜。

如果北京首钢是在八进四的比赛中被广厦队击败，而且不是被对方横扫淘汰的话，秦总也不至于这么尴尬。但作为CBA联赛最富有的俱乐部之一，却被CBA最穷俱乐部横扫出局，四名外援没打过单外援，十人轮换没打过七人轮换，这太丢人了！

北京首钢队的秦晓雯总经理是失败者，失意是肯定的了，俱乐部付出很大的金元，球队坐拥四个外援之多，在季后赛十二进八遭遇吉林队，被吉林队以下犯上2：0淘汰于8强之中，首钢队誓言要争冠的雄心连8强也没门，俱乐部上上下下、媒体和球迷根本想都没想到的结果，本应对比秦晓雯是最失意之人，但事后从结果来看，并没有失意的迹象，总经理依然稳坐，得到球队和球员发文力挺，还感谢她呢。

王博其实还好，本赛季收获了CBA常规赛最佳教练已经很不错了，本身广厦队的实力比辽宁和广东就要差一些，之前大家都看好辽粤大战的胜者是冠军，也是很正常的。再加上胡金秋和赵岩昊在半决赛受伤导致赛季报销，决赛还没开始结局就已经注定了，全主力阵容的广厦都打不过辽宁，更何况是缺兵少将的广厦呢？所以王博是有心理准备的，虽然也很遗憾，但不至于太过失落。

王博带领的广厦队在常规赛排在第二名的好成绩，而且也拿到了最佳教练员（递补），而弟子胡金秋也领到常规赛的MVP，但在半决赛与师父李春江教练争夺决赛权时，两名核心弟子遭遇受伤，虽然3：0赢了上海队，但总决赛自己两名核心弟子不能参加比赛，最终因阵容不整，与4：0败给辽宁队，失意是肯定的，对比来说还好，问心无愧。

郭艾伦

三人最失意当属郭艾伦无疑了，虽然辽宁队终于拿到了总冠军，但对于奋战篮球事业十二年的他，在如此好的机会下（遇最弱的广厦队），作为球队的一哥，核心球员，因总决赛的表现没有前面的表现好，与FMVP无缘，单奖落在队友赵继伟手上，他能不失意吗？从他赛后的发文就知道有多失意了。

今年的FMVP的规则和去年是一样的，表现值的计算方式本就对球权过高的球员不太友好，主要是为了限制外援，但郭艾伦在辽宁队的战术地位比外援还要高一些，所以这个规则也变相的限制住了郭艾伦。

FM∨P这大奖是每个球员的梦想，能接近这奖的只有打进总决赛的球队，赢球的一方才有被评选的资格，身为核心的郭艾伦，如果球队能帮助他，为他设计技战术，拿下这个人大奖是有很大的机会的，但球队没有这样做就无法实现这个理想了，原因是谁表现好，CBA公司的计算方式就给表现好的赢一方的球员。

语法是怎样形成的

一、白话文的提倡与写作>Fl%K\

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当代书面语是五四白话文运动的产物。白话文流行以前，中国知识分子惯用文言，所以当时的书面语即文言文。虽然白话口语的报纸早在清末就已出现，甚至提出过“我手写我口”的主张（黄遵宪），但直至胡适、陈独秀发起的文学革命，白话文才最终代替了文言文。白话文的运动可以1917年胡适的《文学改良刍议》一文为起点，他说：“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物；二曰，不模仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。”其中“不模仿古人”是反对文言，“不避俗语”是提倡白话。胡适认为：文言是死文字，创造的文学是死文学；白话是活文字，创造的文学是活文学。近百年来，汉语的书面文字经过这场文学革命的洗礼后，如今已“普天之下，莫非白话”了。 0nU[XGo%

现在，书面汉语白则白矣，然而其所谓“白话文字”却始终没有一个统一的标准。我们不妨从早期白话的比较谈起。请看：
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然西洋之思想与我中国之思想，同为入世间的，非如印度之出世间的思想，为我国古所未有也。（王国维《论近年之学术界》） X)"^p] qgd

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近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是已......。 t 5wDV4z}4

抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类。（王国维《论新学语之输入》）'g=6 ^ei

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王国维的上述文字，虽不可谓之文言，但也决非口语白话。可以说这是文言转向白话时“非白不文”的过渡文体。其特征就是“文白掺杂，非文非话”。再看陈寅恪的文字： 0h)j|domM

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我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所有周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。将来我要带徒弟也是如此。（陈寅恪《对科学院的答复》〕 WRK< W#L

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这也不是文言，同样不是口语白话。真正接近口语的白话要属俞敏的文字。譬如： StVHxz^p=&

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单分析‘彼其’或者‘夫己’，是有点儿为难。...可是一翻到臧语里去，可就找着对点子了。臧语里的p‘agi是个指示字，意思是‘那边儿的’或者是‘那边儿’。用他的时候儿，可以放到让他规定的那个字头里，可是放到后头也行...。要拿‘彼其’伍的跟他一比，咱就可以懂了。（《俞敏语言学论文集》P174）)~k}1z('

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这种文字，不仅接近口语，直可谓京味十足（参画线部分）。可惜的是，俞敏先生的白话不是当代书面白话的典型。最典型的当代白话文当属毛泽东、费孝通等的一类文字。尽管毛费二人的文章已奉为白话文的典范，其中也有未尽涤除的文言痕迹。譬如： q vF X

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当然，这并不是说，凡是汉族所扩及的地区，原来在这些地方居住的民族都被吸收为汉族了。事实并不如此，即在目前，汉族聚居的地区里还是有少数民族杂居在内。（费孝通《中国少数民族的发展》） 8
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仅仅这六七十字，其中就有“所扩及”、“吸收为”、“并不如此”、“即在目前”、“聚居”、“在内”等文言遗迹。其实，这并不奇怪，因为时下坊间流行的白话文体，很多都是下面这类文字：=6S.ec[o

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写文章，偶尔引一两句子曰诗云之类，以增强内容的分量，当然可以，但这引文还是以文言的面貌出现，没有“化入”现代文，并不是本文所谓借鉴。另一种情况是，兴之所至，随手抓来一些文言词语，放在现代文里，圆凿方枘，文白不能水乳交融，更不是本文所谓借鉴。借鉴，要取其神而遗其形；或者偶尔采用少数词语，这虽然是取形，放在现代文里却顺理成章，能够更恰当地表意，像鲁迅先生的有些作品那样，当然也未尝不可。总之，要把来自文言的东西融会到自己的笔下，而不是搀杂在自己的文章里。（张中行《文言津逮》） I>-L!we?A

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这段文字不仅代表了当代书面语普遍流行的文体，同时也说明了这种文体的来源与根据，亦即：文白交融——当代书面语体是文白交融的产物。其中的“文”是涤除未尽呢？还是“不得而已”呢？我认为，典型的书面正式语体，不能没有文言的成分。像俞敏先生那样的“说话文字”，写学术论文尚有不够正式之嫌，若以之为报刊社论、国际公告，就不免有失大雅了。恐怕这也就是为什么至今也只有先生一人为之而已的原因所在吧。不管怎样，事实是：正式语体必须化有文言。文言白话仍然没有、也不可能彻底分家。这是本文所欲指出的第一点。

二、文白的关系与界线==5Fd$o3

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无疑，有的白话文太文，有的则太白。太文则文言味过重，太白是口语成分太多。二者都将造成交流的困难：太文不易懂，太俗更不懂（方言的障碍，如“伍的”）。更重要者：太文则不像“话”，太白则不庄重。这是本文所欲阐明的第二点。 P%R$Q`u*{&

严格地说，白话不能有文言。可是文与白分得开吗？当然，文言和白话是有分别的：文言是以秦汉书面语为标本，脱离口语而写成的文字，白话是参照当时口语而写成的文字。可是。张中行又说： h!o<<D,(

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“两者又有千丝万缕的关系。即以词汇和句法而论，它自有异点，可是同点也不少。还有，在历史上，它们虽然是分了家的，可是分得不够彻底，不只你来我往不少，有时甚至还合伙过日子。这就使我们不能不想到界限问题。”（张中行《文言和白话》》） D9`3

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分界的难处是“什么叫白？”胡适在《白话文学史•自序》里说： Dk}%IF0

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我把“白话文学”的范围放得很大，故包括旧文学中那些明白清楚近於说话的作品。我从前曾说过，“白话”有三个意思：一是戏台说白的“白”，就是说得出、听得懂的话；二是清白的“白”，就是不加粉饰的话；三是明白的“白”，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，故《乐府》歌词大部分是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近於白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多白话作品。 Bokn,*A/=

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胡适的定义确乎很“白”，但也难以解决问题。张中行驳难道：“看来这三个意思可以单用，就是只具备一个条件也算，如果是这样，那就远到《孟子》和《战国策》，近到《阅微草堂笔记》和《春在堂随笔》，都成为白话作品了，因为不只明白晓畅，而且不加粉饰的。”这样放大范围，结果当然是文言和白话的界限更加模糊。难怪周作人在《文学革命运动》一文中说：T{[_#E,

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“即在胡适之先生，他从唐代的诗中提出一部分认为是白话文学，而其取舍却没有很分明的一条线。即此可知古文白话很难分，其死活更难定。”(《中国新文学大系·史料·索引》)}gI4'yjd

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古代的文白难以分界，当代的白话是不是很清楚呢？前引费孝通、张中行的文章是白话，但他们的白话里仍搀有文言。其实，其他人的文章又何尝不是如此？请看王力的《小气》（参划线部分）：}?Z??r(~

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吝啬的人，我们说他小气；妒忌的人，我们也说他小气。小气，自然不够伟大；即使不是十足的小人，至少该说是具体而微的小人。但是，如果小气的人就算是小人之一种，则小人满天下，而足称为君子者，实在太少了。*'}ospp

一个人舍不得钱，叫做小气。本来吗！钱是我辛辛苦苦挣来的，捐借固然不能轻易答应，就是送礼请客，又岂能毫无盘算，使它等于“白花”的冤枉钱?积极方面，应该是能积谷时先积谷；消极方面，应该是得揩油处且揩油。气越小，肚皮越大；量越大，肚皮越瘪。一毛不拔自有一毛不拔的哲学。今日拔一毛，明日拔一毛，名声传开了，四万万五千万同胞每人都希望来拔一根，这还得了吗？ dv#1Dxm6

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这是白话，没有问题。然而其中确有不少地方都很“文”，所以仍然是文白相间。看一看时下的文章，谁的笔下绝无文言呢？其实，文章越正式、越庄重，就越离不开文言的成分。譬如：“为现代化而努力奋斗！”这句“非正式而不说”的当代口号中，“为...而...”就绝非口语。且不说这句话口语很难说，就是能说也不会那么庄重有力了。我认为：语言庄重离不开文言。问题还不仅如此，当代书面正式语体还自己创造出了一种即非文言亦非口语的独立形式(参冯胜利 2003)。譬如：YwiE=iqVd

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对社会制度必须不断加以改造。 U# t\nqh/

我们一定要对这个问题进行研究。|*#T_)

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口语里不会用“加以”，也不会说“进行”，譬如：.U"
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（甲还乙车）甲：“瞧！您的轧不灵了，得修一下了。” hL,Y@_Wz

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但是，在正式的场合（如交通规则），同样的事情可以表述为：!q2#7T82v

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轧皮失灵，必须加以修理！)<x*))M

轧皮失灵，必须进行修理！ c{,&8i7U

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因此我们可以得出这样结论：在当代书面语（正式语体）里，没有绝对的白，尽管绝对的文已被淘汰。换句话说，文与白的关系不是一个简单的“界线”的问题。这可以从以下三方面来看。第一，如果“文”指文言，“白”指俗话，那么文白的界线本不存在，因为老百姓嘴上的话并没有前面所引的“文言”成分。第二，如果“文”指当代的书面语（written language），“白”指当代的口语(oral speech)，那么二者就不仅仅是个界线问题，而是两个独立体系的问题，因为当代书面的正式语体不仅有“文言”,而且还有自己创造出的，即非文言亦非口语的独立形式。当然，一般讨论文白界线时，“文”指文言，“白”指白话文（当代书面语体）。即使是这样，文白的界线也不是问题的核心。因为大量的文言成分已然融入当代的书面语体，化为其中的有机成分，分也分不开。如果“文”已化为“白”（的一部分），那么同样不是一个简单的分界问题。真正的问题是：哪些“文”（文言）可以化入“白”（白话文）？哪些“文”已然化入了“白”？以及理论上的，为什么“文”需要化入“白”。当前的事实是：普天之下，莫非白话。然而近百年来的不解之谜是：为什么普天白话至今仍然离不开千年古文呢？

三、文与言判，非苟而已 i_;?Dmq83

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为什么当代白话文没有全部抛弃文言成分呢？我认为，不是她没有抛弃，而是她不能抛弃。这一点，国学大师黄季刚先生早就有所预言： VH5_.*cf

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言辞修润即成文章，而文与言讫于分乖者亦有。故撰述之家，求其文之简当，或志在行远，亦必美其采章。简与美相乘，自与造次口谈不能同状，此即以语为文之民，亦必有其区别。非然者，谓之无文无不可也。又言在唇吻，随世迁流；文著于书，其性凝固。故有《尔雅》解《诗》、《书》之诂；《輶轩》记绝代之言。
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常语趋新，文章循旧，方圆异德，故雅俗殊形矣。且夫人为之事类，皆爻法于他，罕能自创。嫛倪效语，庄岳教言，陶染所成，若出天性。而文章既有定体，美恶复有公评。举世名篇，嗟不盈掬。拟之作势，必是前代之文。模放既久，与之同化，句度声辞，宛有定规。所以诗歌虽广，常用者不逾四五七言；形体猥多，恒见者大多止三五千字。z:vcF>1

语言以随世而俗，文章以师古而雅，此又无足怪矣。尝闻化声之道，从地从时。从地则殊境不相通，从时则易代如异国。故越歌《山木》，从楚译而始通，秦语素青，俟郑言而方晓(礼记郑注：“赵高也作乱，或以青为黑，黑为黄。民言从之，至今语犹存也”)。况以近事，昆腔宾白，非吴侬则厌其钩輖；元代王言，在今人必迷其句读。是则文兼常语，适使满胡，不若一秉古先，反得齐同之律。*[||r7

综上所说，文与言判：一由修饰，二由迁移，三言摹放，四由齐同。非苟而已也。(《黄侃日记》199页) VW&'Z0Xi?

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这里列出了四条书面与口语区别的原因所自，其中尤以“常语趋新，文章循旧，方圆异德，故雅俗殊形”及“语言以随世而俗，文章以师古而雅”二语最为精辟，它揭示出一条白话流行而文言所以仍然不灭的根本原因：正式语体必须要和口说语体拉开距离，而文言正是拉开口语距离的必要手段，因此，“文与言判，非苟而已”。用今天的话说就是：书面语和口语的区别是必然而非人为的，它是正式、典雅必须与随便、通俗区别开来、拉开距离的必然产物。这就是为什么二十世纪的白话文仍然离不开千年古老的文言成分的原因所在。在这点上，传统的章黄之学确有先知卓见。当初是文言文与口语的距离，现在是白话文与口语的距离，内容虽异而本质则一。白话文的写作从开始“我手写我口”到今天力争与口语拉开距离的过程和事实，足以证明季刚先生的先见之明。当然，我们不能忘记：没有当初的白话文运动，就没有今天白话书面语体与通俗口语的区别。这一点，不仅是当时反对白话文运动的人史料未及，就是提倡白话文的人也未曾料到。总之，语言有语言的规律，文言文与白话的不同以及白话文与口语的区别，都不过是“文与言判，非苟而已”这一规律的作用而已。

四、雅俗之分 2Mey|#yG

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事实上，汉语语体的文白雅俗之分，由来久已。《汉书•艺文志》云：“《尚书》，直言也。”直言即白话。就是说，自古以来就有所谓白话文。然而这并不意味着说话作文可以一白到底。章太炎说：XyEM9*~

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“文章之妙，不过应用，白话体可用也。发之于言，笔之为文，更美丽之，则用韵语如诗赋者，文之美丽者也。约言之，叙事简单，利用散文，论事繁复，可用骈体，不必强，亦无庸排击，惟其所适可矣。”――《章太炎先生国学讲演集》汤志均先生整理 f_ v6.J

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这还只是就文学艺术和文体区别而言。其实，“白”不能离“文”的主要原因还不是艺术的追求、修辞的手段；究其实，是要区分口语与书面的不同，是要拉开彼此之间的距离。所谓拉开距离，就是要区分正式与随便、典雅与通俗的不同。何为雅俗？黄侃先生有言曰： d|S49aD:

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宋词出于唐诗，元曲出于宋词，正如子之肖父，虽性情形体酷似，遭逢既异，行事亦殊。又雅俗有代降，其初尽雅，以雅杂俗，久而纯俗，此变而下也。雅俗有易形，其初尽俗，文之以雅，久而毕雅，此变而上也。由前之说，则高文可流为俳体；由后之说，则舆颂可变为丽词。然二者实两行於人间，故一代必有应时之俗文，亦必有沿古之词制。观于元曲，胡语村谈，杂然并入，而亦文之以诗词中锦字隽言。斯可以知雅俗参错之故。及夫时序一更，则其所谓雅者依然；而所谓俗者，乃不复通用。 EAC:?

故学宋词者，只能徘徊于姜吴之阃阈，而无道以至周柳之门阑；填北词者，虽以玉茗、稗畦见多拟熟，终觉去蒙古时人有间。何也？时代变而风尚变、方言变、常语变、习惯变，纵欲与之悉同而不能也。夫男女燕私，裳衣颠倒，古今情事不殊，而所以道之不能无异。“待来时鬲上与厮噷则个”宋人之亵言也；“敢交点钢锹劈碎纸糊锹”元人之亵言也。今日有能解者乎？故文者，文之也。效人俗则不能，率己俗则不必，亦循其中道而已矣。(《黄侃日记》)
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季刚先生的这段话似乎尚未引起人们的注意，然而它的精辟与深邃终将影响到语体发展、文体演变的研究，不仅在语言学和汉语史领域，就是文学和文学史的研究也不宜等闲视之。这里季刚先生不仅涉及到雅俗的历史、分别、及其相互的转变，而且指出了二者既可并行不悖又有各自的分工与作用。“一代必有应时之俗文，亦必有沿古之词制”，就是说，一代必有一代的通俗语体，同时也必有它的正式语体。这就等于从雅俗对立的角度宣告了白话文最终要独立于口语的必然结局，因为二者在语言表达中的职能本不相同，所谓“方圆异德，故雅俗殊形”。不仅如此，黄先生还进而指出雅俗变换中“变而下”与“变而上”的不同方式。其所谓“其初尽俗，文之以雅”以及“舆颂可变为丽词”者，不正是白话文从普通百姓的语言发展出今天“从事、加以、进行”等正式书面语体所遵行的一条“由俗而雅”的道路吗？根据季刚先生的理论，今天书面的正式语体当属“变而上”者。当然，雅俗之用也有开始是“胡语村谈，杂然并入”，等到“文之以锦字隽言”则可“雅俗参错”的情况。毫无疑问，这也是今天书面正式语体所遵循的又一条历史之路。有趣的是，汉语居然可以古今杂揉，文白交错。这在其他语言若非绝无，也属仅有。是什么原因让汉语可以杂古于今、溶和无间呢？这是本文所要探索的另一个奥秘。

五、韵律语法——文白兼容的历史成因 o Xm21?

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上文看到：变俗为雅则不能求助于文言，而其结果就造成当代书面语体的文白交错。然而，文白所以能够交融，文白如何参错，却是一个千载未发之覆。我认为，这个问题必须从语言学上来解释。前者属语言史的问题，后者则是当代书面语法的问题。无论是历史还是当代，这两个问题均可归结为一条规律，亦即：韵律制约的文白交错。从韵律的角度来解释汉语的文白兼容，实即章黄之学“以声音通训诂”这一原则的运用与推展。先师颖民（陆宗达）先生殷勤传学，反复敦教；“训诂之旨本乎声音”。声音，在章黄那里不仅仅在于通源、考义、明本借；同时也是汉语构词造句之所本，即如季刚先生所言：WOK:0&

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中国语言以单音为根，一音之发，必表一完整之意，与西人之为复语宗族不同。其间有二音者，必本于胡语，如珊瑚之类是也。（黄侃《文字声韵训诂笔记》99页） 3|8RA/(a

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“中国语言音单语复，故往往变单字为双字。而每一名有单名双名二者。如‘天’称‘皇天’、‘昊天’是也。双名在质言则为赘疣，而于文言则须用之。由于音单调复，单名多变为双名，因之制成诗歌、骈文、联语等文体。他如节奏之语言，亦皆由此形成也。《世说新语》中人语言音辞多极整饬，后世则剧台宾白亦然。”（黄侃《《文字声韵训诂笔记》》100页） [^/TZ4

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这里所谓“音单语复”或“音单调复”（字音虽单但语调需复），用今天的话来说就是“音节词（＝音单）”和“双音步（语调复）”的韵律机制。其中“双名在质言为赘疣，于文言则须用之”的说法，道明了书语典雅，所以双音的事实（注意：文中的“文言”盖指“文雅”或“文学”而言）。我们认为：文白相间离开“语言节奏”中“音单语复”的韵律机制就无从“融合”，诗歌骈文只是其中的一种而已。从历史上看，文言与白话的相容实即汉语历史发展的必然结果。这一点，从空动词到轻动词的类型转变上可以清楚地看出来。我们知道，今天用轻动词表达的形式如“打鱼”，在上古可直用单音词“渔”来表达，而“打、弄、搞”一类轻动词的运作，在上古绝然不见。它们是什么时候出现的、又是怎么出现的呢？这个问题直接牵涉到后来文白交错的行文法式。为说明问题，我们先看“渔”和“打鱼”的句法结构,如下图所示： x/)& `=<

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就是说，句法上“渔”和“打鱼”的结构是一样的（参 Hale& Keyser 1993）。具体说，如果图中的“鱼”移动到空动词DO（做）的位置上，那么它就变成了一个“隐性”的动词，意思是“做一件对象为鱼的事”（亦即“渔＝打鱼”）。如果空动词DO靠一个有音形式和语义抽象的轻动词来实现，那么就用“打”一类轻动词来充填,成为显现的动宾短语。前者是句法同源词的产物：“鱼”孳乳出“渔”（参Feng 2003）；而后者则为“音化”轻动词的结果：“鱼”派生出“打鱼”。>tO>;5

显然，古今汉语的区别就在于如何实现这个空动词DO。古代靠移位，后来靠“音化”（＝填充），于是造成古今类型上的重大差别。z2 6*)f!

那么是什么时候、什么原因使得这个无音的DO（空动词）变成了有音的“打”了呢？根据历史韵律句法学的研究（冯2004），这个问题可以得到初步的解释，即：阻止这里核心词移位的内在原因同样是“双音韵律词”加“普通重音指派”的双重要求。不难想象，经移位产生的结果仍是单音（鱼→渔）。单音不成步（音虽单但语需复），因此仅靠移位，在很多情况下都不能满足音步必双的要求，因此也不能保证普通重音（NSR）的实现。在音步和重音这种双重压力之下，于是激活了当时语言（UG）中潜在的“使用轻动词实现空动词”的句法运作，以此来满足韵律的需要。显然，用轻动词取代（或并入）空动词DO的做法,不仅可以造成双音的韵律效果、满足韵律成词的需要，同时还可藉此满足普通重音的要求（重音可由载音轻动词指派到它的宾语之上，造成[w s]韵律结构）。这就是为什么空动词被轻动词取代的韵律原因。 QPS~g5Jm

下面诸例更可以说明“从空动词到轻动词的类型转变”实源于韵律的需要。首先，如果造成双音（轻动＋宾语）是韵律的要求，那么（1）取代空动词的时代不能早于双音节音步建立的时期，（2）载音轻动词的创造和使用也必在双音节发展时期才能产生。事实正是如此。请看： 2$;tyIVUs

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发：发觉《汉书》 4crOX

作：作梦、作声、作田、作偶、作业、作乐、作婚、作友…《佛本行集经》 kan!3jNt

作决定、作阴凉、作游戏、作分别、作祭祀、作朋友…《佛本行集经》 ]esuxPSWO

打：打鼓《佛本行集经》\=x k=

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徐丹（2003）和胡敕瑞（2003）观察到：上古大量隐含于单音形式的概念正好在汉代（特别是东汉）纷纷通过双音形式呈现出来。其实，“隐”所以能“显”，大多是借助了轻动词的填补作用。有趣的是，轻动词的出现恰在韵律词大规模、大幅度发展的汉末六朝。同时，当时（或稍晚）填充空动词的轻动词也不止一个，譬如：“击”、“怀”、“发”、“启”、“起”、“着”、“抱”、“加”、“行”、“生”、“兴”、“出”等，均纷纷用来“填空”。这说明：当时需要大量的轻动词来填充空动词的位置。换言之，诸多不同的填充词正是语言应韵律之需而发展的初期现象，否则无法解释为什么单在这个时期突然爆发出来一批语义“赘疣”的轻动词来。 ED~^zU

当然，它们中间有的并不都“轻（虚）”，但这正是我们理论所预测的结果。因为以“轻”补“空”在汉语史上这还是第一次。当时的语言并没有预先备下轻动词，储以待用。典型的轻动词是发展的结果，而不是其原因。同时，填充的动词虽不轻也无妨，因为这里根本的目的不是填充词轻不轻，而是它有没有“音”、能不能构成双音步。能，则可；不能，则废。事实上，正是因为韵律的这一要求，才不计轻重或虚实。同时，正是这种韵律的要求才让有些动词在空动词的位置上，虽有实义而最终变虚、变轻（否则就会退出历史舞台）。尽管韵律求双音而不计虚实，我们还是可以看到有些历来表示抽象意义的动词的积极参与。譬如，“发觉、作梦、作声、打鼓”等形式中的“作”、“打”、“发”，就不仅变成了一个动作性极弱的虚化动词(事实上，“发、生、起、作、打”等，本身都是轻动词)，更重要的是，“发觉、作梦、作声、打鼓”（《佛本行集经》）本身就是沿用至今的轻动词表达形式。就是说，今天所谓的“打、弄”等虚动词，是经过历史语法的反复创造和不断洗筛过程后而得到的结果。更重要的是，它们都出现在汉末这一双音节音步建立的时代，先秦是绝对没有的。由此可见，载音轻动词的出现应在汉末（尽管还不甚成熟），而其所以出现原因则是韵律。换言之，古今汉语的类型转变始于汉末，而其转变的动力则源于韵律。下面我们再以实词“鼓”为例，看看它是怎样丢失“名词动用”的功能的。比较：!@(S&

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鼓＝动词Fn*eHxM^f

复雨种种无量无边天诸伎乐。不鼓自鸣。又出无量歌赞音声。《佛本行集经卷二》 3G0({5v

一切音乐。不鼓自鸣。《佛本行集经·卷八》{./[ 7y]C]

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挝打＋鼓$8%V~xF

在先挝打欢喜之鼓。尽其身力。而扣击之。《佛本行集经·卷八》)(&^kf;0]

手执一扌追。挝打大鼓，第六梦见。《佛本行集经·卷三十六》Q@ia-d

y>tMxcm*

击＋鼓 b*G.LH

皆悉闻彼欢喜鼓声…是谁忽然敢能击我甘蔗种门欢喜之鼓。《佛本行集经·卷八》 EuP s4wh|

尽其身力。即击大王欢喜之鼓。《佛本行集经·卷八》 yWog~Tr

不鼓自唱华照不萎…是故我今以欢喜。缘击欢喜鼓。《佛本行集经·卷八》"m n`hA

大王威德。击无量鼓。大鼓小鼓。复吹无量无边螺贝。《佛本行集经·卷八》\wc4D,\

击大鼓者，彼出家已，证得菩提。《佛本行集

谁有仙剑客栈的秘籍啊

结局:

仙剑客栈共有十八个结局之多，如果加上格斗模式的那个三女出浴图，一共就有十九个了。

在前尘回梦中的十八结局：

首九个结局是和女主角的好感度有关的。如果好感度是0～350就是低，350～700就是中，700以上就是高。

感情结局：

结局灵儿月如阿奴

灵儿离去低

月如离去低

阿奴离去低

姊妹客栈低低低

深清灵儿高

挚爱月如高

爱定阿奴高

唐伯虎点秋香高高高

三女争夫中中中

事业结局：

结局条件

大娘惊返钱大于100000

南柯一梦甚么都不做

倒闭破产 5级以下，钱小于100两

赛孟尝声望大于70,钱大于0，获得所有表演项目

东栈级别大于4，声望大于50，钱大于180000

食神至少获得66个以上菜谱，4级菜谱也必须要15个以上

天下第一栈至少获得10个4级菜谱，4个表演项目

逍遥剑客踢馆要胜15次或以上

宝物鉴定家获得所有灵珠和所有隐藏宝物

格斗模式的结局

想看这个结局，各位网友可要打败十二个对手，万一输了，又要从头打过，颇费时间的。其实，如果选用李寻欢的话，要爆机真是轻而易举。因为李寻欢的攻击力非同凡向，以下是本人百战百胜的心得。

料理格斗中有两种赢法，一是KO对手，一是完成料理。如果是短的料理槽，就只需顾食材，如果不是放得太多炸弹的话，对手是必定KO不到你的。如果料理槽是长的话，就只须顾攻击图标，但有一点要注意，不要把镬铲和其他两个合起来一同攻击，因为攻击力会反为减弱。火和炉头则要合起来才会攻击对方，一下镬铲加一下火和炉头的合击就可以KO对方了。打败赵灵儿就可以见到三女出浴图。

秘籍:

1.在馈赠女主角礼物时，先按住shift键不放，然后用鼠标点“馈赠”，当物品栏出来以后，按住某一物品点鼠标右键，这样物品就增多了，最多可达99个，而且没有的物品也会出现。这样可以慢慢送礼，也可以卖给陶梓这个商人换钱了。

2.装备&宝物篇

装备（共四类，每类9个，迷宫探险及打败踢馆者可得到）

时间类攻击力作用：缩短料理时间如何得到

菜刀 130菜类缩短20% 1月丁香兰踢馆

砍刀 200汤类缩短20%蛤蟆谷f1c

短刀 220饭类缩短20% 2月盖罗娇踢馆

大刀 400饭类缩短40%将军冢b2b

剔骨尖刀310菜类缩短40%冰山岛f2d

芙蓉刀 2020汤类缩短40% 9月上旬丁香兰踢馆

凤鸣刀 1210全部缩短20%鬼阴山传送至火麒麟洞f1c

庖丁厨刀2110全部缩短40% 12月下旬楚留香踢馆

轩辕菜刀130全部缩短30%流沙荒漠b1a

防御类攻击力作用：一定几率不减体力如何得到

木剑 20料理时5%几率乱葬岗f2c

飞刀 110料理时10%几率 7月李寻欢踢馆

蛾眉刺 130料理时15%几率神木林f3a

太极剑 400料理时20%几率蛤蟆谷f1b

玉箫 40特殊任务50%几率 6月黄蓉踢馆

紫薇软剑1300料理时30%几率 8月楚留香踢馆

乌蚕背心0料理时50%几率 4月韦小宝踢馆

麒麟手套110特殊任务100%几率鬼阴山b1b

宝匕首 2000全部任务40%几率 11月上旬李凤踢馆

恢复类攻击力作用：提高体力恢复速度如何得到

血刀 440提高10%乱葬岗f3a

鬼眼法刀220提高20% 3月李凤踢馆

巫月神刀240提高50%神木林b1b

血玲珑 40提高100%将军冢b1c

缠魂丝 20提高200%冰山岛f3b

夜叉肩带0提高300%冰山岛传送至十里坡f1b

吸血指环2000瞬间恢复50% 10月上旬盖罗娇踢馆

千佛镯 2200瞬间恢复100% 11月下旬李寻欢踢馆

软猥甲 2040瞬间恢复300% 10月下旬黄蓉踢馆

武器类攻击力如何得到

仙女剑 330神木林b2b

双龙剑 440 5月洪七公踢馆

金蛇鞭 1410将军冢b1b

鬼头杖 1430鬼阴山传送至冰山岛f2b

天蛇杖 2000火麒麟洞b2a

打狗棒 2020 9月下旬洪七公踢馆

无尘剑 2110鬼阴山b2b

含沙射影2240 12月上旬韦小宝踢馆

轩辕剑 2400火麒麟洞传送至十里坡f1c

宝物（共9个。迷宫中得到，使用风灵珠可发现）全部得到有可能发展出珠宝鉴定商的结局。

将军大补丸乱葬岗传送至将军冢b2a

人鱼骷髅乱葬岗b1a，需要水灵珠灭火

细腰神木林b2a

水石流沙荒漠b1d

轩辕牙签流沙荒漠传送至冰山岛f2d(可能不准确)

鬼标本冰山岛传送至鬼阴山b2c

软星冰山岛传送至十里坡f1a

红眼蛙蛤蟆谷b3a，需要雷灵珠碎石

鬼火鬼阴山传送至火麒麟洞f1a

3、突发事件：灵儿——扫地(3秒)；月如——小偷(3秒)、灭火(3秒)；阿奴——打蟑螂(3秒)、刷碗(3秒)。

4.每天结束可选练武(增加厨艺)、修缮(增加体力，使客人多点菜，减少蟑螂、火)、清洁(增加体力和经验，减少苍蝇、脏碗)、休息(恢复体力)、外出(得到食材)。赠送礼品增加好感，赵灵儿：绢花、林月如：铜镜、阿奴：香袋。

5.菜谱&曲艺篇

菜谱（共108个，与住宿客人交谈及打败踢馆者可得）

本来打算按照前面的列表方式来罗列，可考虑到朋友们游戏起来方便，改为按得到日期来写。

在这里要说明一点，我打了三次，无论读档还是重新开始，每天来的客人是固定不变的。下面只记录了和菜谱有关的客人。注意每天刚开业的时候手脚要快，因为等待中的客人只能有四组，如果动作不够快，有些关键的客人会自动离开。有些客人会当场送菜谱，而有些需要发生事件或谈话中回答正确，下一次才会给菜谱。因为无法确定哪些有影响，故只标出几个。

每个月来踢馆的人也是固定的，但日期随机。前八个月每月一人，后面每月两人。

一开始有16个菜谱。打败踢馆者得16个。商人陶梓出售11个。

一月

丁香兰踢馆——《腊八粥》

7日房大鹏4人——《金豆翡翠汤》

10日林膳2人回答“见过”——《干崩肉丝》

13日石竹3人回答“不要”——《山药拔鱼》

二月

盖罗娇踢馆——《蜜炙火腿》

1日商人陶梓——《火腿冬瓜汤》

夏素萍2人回答“...有道理”——《翠缕面》

5日米良——《油爆双脆》

14日艾巧颜回答“有”——《茅台酒》

三月

李凤踢馆——《菊花酒》

1日范棠——《髓饼》

2日黄员外4人回答“不行”——《红梅珠香》

鸾伽回答“你生病了”——《蚝仔粥》

4日南骐2人——《荪角四宝汤》

5日食神——《虎骨酒》

6日龙景2人回答“没错”——《小长春》

8日商人陶梓——《银丝卷》

四月

韦小宝踢馆——《韭菜炒大葱》

1日皇甫英——《杞子养生酒》

2日杏芳——《莲子血糯饭》

8日商人陶梓——《牡丹生菜》

五月

洪七公踢馆——《炸蜈蚣》

1日商人陶梓——《太极豆腐》

黄玉参4人——《红枣桂圆猪手汤》

骆员外——《湖州粽子》

9日朱万山——《八宝鸭子》

10日米良——《火云鱼翅羹》

马兰——《镂金龙凤蟹》

12日花芝丹——《汉川荷月》

六月

黄蓉踢馆——《好逑汤》

1日商人陶梓——《橘子锅盔》

2日容宝珠3人——《万字扣肉》

苏秉——《参杞猪肝汤》

3日黄员外4人回答“没听见”——《兰雪茶》

6日侯万杉——《气锅双鸡汤》

8日商人陶梓——《眉毛酥》

11日高千品4人——《御爱玉灌肺》

12日蔡田——《羊肉甲鱼汤》

13日华芡2人——《椿棍馄饨》

14日麻庭发回答“要”——《火把鱼翅》

七月

李寻欢踢馆——《状元饺》

2日韩大夫回答“是”——《松仁马蹄粥》

3日胡饮酌——《怀抱鲤》

5日游若甜——《当归鸭》

6日范棠——《蟹粉汤包》（5月11日回答“别想不开”）

8日商人陶梓——《冬菇凤爪汤》

茅富贵——《褡裢火烧》

迟明香——《鹿肚酿江瑶》

10日石竹3人——《雪映参鲍汤》（回答“买”-2500钱，“不买”-200钱）

11日汤香泽——《雪耳百合汤》

八月

楚留香踢馆——《虫草双套鸭》

1日熊煨——《清汤燕菜》（7月13日假钱事件选择“算了”）

2日虞缘2人——《鲜花饼》（理论上）

5日窦庚回答“要”——《玉尖面》

7日麦磊回答“华师傅是谁”——《蛤蟆鲍鱼》

8日商人陶梓——《西湖醋鱼》

姬三娘——《夜香冬瓜盅》

11日鲍则聚3人——《鼎湖上素》

14日迟明香——《扒大乌参》（8月12日回答“是啊”）

九月

上旬丁香兰踢馆——《玫瑰樱桃粥》

下旬洪七公踢馆——《鸳鸯五珍脍》

1日黄菁2人——《杏仁豆腐》

4日张四——《脯雪黄鱼》

韩梦慈回答“不好”——《杞叶蛋粥》（8月11日发生过中毒相救事件）

12日王尊2人——《蟹粉狮子头》

13日段调鼎2人——《清汤乌鱼蛋》

十月

上旬盖罗娇踢馆——《五宝花蜜酒》

下旬黄蓉踢馆——《玉笛谁家听落梅》

1日商人陶梓——《荷花豆腐汤》

戚竹荪3人——《水龙棋子》

3日秦飞龙4人——《明炉烤乳猪》

6日梁兆光——《红烧圈子》

11日洪七公——《春白脍鸭舌》

箫剑虹回答“不信”——《韭黄鸭羹》

十一月

上旬李凤踢馆——《御带虾仁》

下旬李寻欢踢馆——《龙膏酒》

1日商人陶梓——《麻婆豆腐》

2日龙景2人——《八珍面》

5日雷冠渔3人——《五香烤麸》

6日时丹2人——《莲子炒驼峰》

7日计百合——《荠菜干贝羹》

8日羊屹——《银湖雪哈》

11日食神回答“不知道”——《海胆时蔬汤》

司马悠3人——《枸杞肚片汤》

14日米良回答“你有办法...”——《蔷薇绿豆汤》

十二月

上旬韦小宝踢馆——《茯苓花雕猪》

下旬楚留香踢馆——《佛跳墙》

1日商人陶梓——《鸡血圈子汤》

2日洪七公4人——《发菜排骨汤》

3日童海厝2人回答“好”——《松鼠鳜鱼》

7日花芝丹回答“不信”——《牡丹飞龙》

8日傅丽珠4人回答“有”——《绣球雪莲》

曲艺

不知道是不是这四个人每次来都要谈话，但至少最后两次必不可少。

杂耍——熊煨：1月9日、3月4日、7月13日、8月8日（被偷取24000钱）、9月1日。

跳舞——鸾伽：2月6日、3月2日、3月13日、6月5日、9月15日（-50000钱）

唱歌——汤香泽：4月8日、7月11日、9月9日、10月3日、11月1日（“我付”，-12000）

说书——姜斯廉：3月5日、3月14日、5月2日、11月3日、12月1日（-9000钱）

6.其他心得

打败踢馆者还可以大幅增加该女主角的好感度，从加28、38类推至68。输了嘛当然会降啦，大约是-52点。

游戏通关后再次玩（一定是读档），月如和阿奴加入的时候其参数与上次结束时一样，而且还带着装备。于是当我打到第三遍，三个小姑娘人手一把庖丁厨刀:P。遗憾的是灵儿的参数每次开始还是初值。

女主角除了拿手的料理外其他两类熟练度如果到了100，就会自己主动做，不必提醒她。但是这样有利也有弊。因为她们都是从菜单开始顺序做，后面的客人很容易不耐烦。

关于包场：包场那天不会有重要客人来，大可以放心地接受下来。

3月3日洪七公丐帮聚会4000钱38个菜，需二级以上。6月4日黄玉参小儿弥月宴6000钱60个菜，需三级以上。

9月3日秦飞龙镖局聚会8000钱70个菜，需四级以上。12月6日马鲛商议改革盐制10000钱80个菜。需四级以上。

千万不要相信有的攻略说增长经验值没有用，经验值是为了女主角学会新的招数的。

灵儿开始会五神朝元，260经验值学会风卷残云，520学会玄冰咒，630学会徊梦。

月如——凝神归元，370——乾坤一掷，440——泰山压顶，620——斩龙决。

阿奴——鬼降，320——灵血咒，530——天雷破，610——御蜂术。

二级招数只要装备了武器就可以，威力视该装备的攻击力而定。

7.地图迷宫指南;

十里坡:f1a-f2a跳崖-b3b牌前传送-f2b跳崖-f1b-f1c河对面是轩辕剑(现在捡不着)-f1b-f1a走到乱葬岗(f1b)得蛤蟆谷地图.

蛤蟆谷:f1a向上-f1b得太极剑,由f1a向下-f1c得砍刀(桥上)由桥左下角跳下-b2a-b2b得乱葬岗地图.

乱葬岗:f1a左下方楼梯上-f2a向左到f3a得血刀-f2a向左下-b1a向左-b1b向左上-f3b得神木林地图-b1b向右上-f2c向右上-f2b得风灵珠.

神木林:变小后由右树洞下去-b1a-b2b-b2a牌前传送-f2b上去-f3a进洞f2a-b1a得将军冢地图向左传送可到凤凰巢.

将军冢:变小后由右树洞下去一直走到b2d得大刀-向上得金蛇鞭-向左-b2a-下长梯子到b2c得流沙荒漠地图.由b2a下短梯子得五毒珠.

流沙荒漠:七月可去f1a-f1a-f1c-f1d得冰山岛地图.在f1a掀石块到第二层b1a-b1b-b1c得水灵珠.由b1a左边石块与仙人掌间传送得火灵珠.

冰山岛:由f1a向左下-f1b左下角可传送(此处无牌子)得夜叉肩带.由f1a向左上-f2c-f2d-f3c得火麒麟洞地图.

火麒麟洞:f1a上-f1b-f1c-f1d左上-f1c-f1b爬藤-f2a灭火得雷灵珠-f1g-f1f左下传送十里坡得轩辕剑-f1f左上-f1e左上角得鬼阴山地图.

鬼阴山:f1a左下-f1b(跳崖)-b1b变小进桥洞-b2b得无尘剑-再变小进桥洞到b3b牌前传送-蛤蟆谷得圣灵珠.

8月7日至8月9日，选择外出，在盘湖的左边可进入隐藏迷宫。

6月带林去蛤蟆谷的隐藏约会地点-隐龙洞(之前必须没去过!!),8月带奴去神木林的隐藏约会地点-凤凰巢,10月带灵去鬼阴山的隐藏约会地点-仙灵岛(由神木林划船去),路牌“想知道仙剑的内幕吗？”选择是

按照这个选择CBADCCCCBA；CDABDBCCCC；ABCACCDDBA；DABCBCABAC；CCACACBCAD；BCBDBAAABC；DBDDDDCDBA；BABDBDBADA；BACDBABDAC；BDABCBDABD。

食材篇

在开客栈的过程中，食材也是很重要的一环。有没有因为食材不够而无法满足必需的菜谱数量呢？或是客人吃了许多菜就因为其中一道缺少食材而不付钱，还在座位上爆炸？这里为那些不愿意修改，喜欢自力更生的玩家提供几点经验，希望有所帮助。

食材的得到方式有二：从陶梓或贝坚处购买；外出探险。外出探险又可以有4种方式。

1.固定的地点采集。（种类、数目一定，有季节限制，并有生长周期）

2.随机出现的发光点。（种类、数目不定，无季节限制）

3.每个月在某个场景都会有NPC送食材，数量往往很多。这是下面要重点介绍的。

4.每个月在某个场景都会有NPC要求比武，赢了以后可得到少许食材。

注意在方式3中，带不同的女主角去所得到的食材数量会有不同，同一个NPC可以送3次，每次必须是不同的女主角。盖罗娇是个例外，带阿奴的时候她不会出现。

表一：NPC送食材一览

日期地点 NPC食材灵儿月如阿奴

1.5—1.11十里坡f1c盖罗娇蛇 30 10无

2.2—2.13十里坡b3a丁香兰水果 20 20 30

3.2—3.9乱葬岗f3b洪七公莲子 20 10 20

4.7—5.2蛤蟆谷f2a丁香兰山药 20 10 30

5.5—5.14神木林b1b李凤哈士蟆 10 20 20

5.12—6.3将军冢f1b黄蓉草药 20 20 20

6.6—6.15将军冢b1b李凤雪莲 5 1 3

7.7—8.1神木林f3b洪七公蘑菇 30 30 30

7.14—8.7流沙荒漠b1e黄蓉人参 20 20 20

8.6—8.13流沙荒漠f1d盖罗娇虫草 10 5无

9.4—9.12冰山岛f3c李寻欢木耳 15 20 20

10.3—10.10冰山岛f3a韦小宝燕窝 5 20 10

11.6—11.13火麒麟洞f1e韦小宝发菜 10 10 10

12.2—12.8鬼阴山b3b李寻欢枸杞 20 20 20

从5月份开始，每个月都有一个NPC在固定场景比武，时间为上个月15日到该月15日，（如5月就是4月15日至5月15日，以此类推。）依次为：5月丁香兰（十里坡b2a）；6月盖罗娇（蛤蟆谷b2b）；7月李凤（乱葬岗b1a）；8月韦小宝（神木林f1a，注意要先去一下别的场景）；9月洪七公（将军冢b2d）；10月黄蓉（冰山岛f2b）；11月李寻欢（火麒麟洞f2a）；12月楚留香（鬼阴山f1b）。

表二：食材一览

种类季节周期主要采集地区

1.水果夏秋 6天十里坡、神木林

2.山药秋 5天十里坡、鬼阴山

3.蜂蜜四季 7天十里坡

4.鲜花春夏秋 3天十里坡、神木林、将军冢

5.木耳春夏冬 5天乱葬岗、神木林、鬼阴山

6.蘑菇春夏 6天乱葬岗、神木林

7.枸杞夏秋 5天神木林、凤凰巢（35个）

8.草药春夏秋 7天十里坡、乱葬岗、将军冢

9.莲子夏秋 6天十里坡、蛤蟆谷、将军冢

10.蛇四季 10天隐龙洞（32个）、火麒麟洞

11.甲鱼四季 9天十里坡、蛤蟆谷、神木林、鬼阴山

12.发菜夏 11天流沙荒漠（第二层）

13.鱼翅夏秋 11天仙灵岛（18个）、冰山岛

14.人参春夏秋 13天蛤蟆谷

15.燕窝春夏秋 11天将军冢b2c（16个）、火麒麟洞

16.虫草春秋 7天乱葬岗f3b（4个）、流沙荒漠（第一层）

17.哈士蟆秋 6天蛤蟆谷

18.雪莲秋冬 7天冰山岛

这里的地区指的是从大地图上走，比如甲鱼在十里坡的场景中并没有，但是可以从十里坡走到有甲鱼的鬼阴山f1b。其他同理。只有一个场景有的，我就写出具体地点来，其他的都是有很多处的。周期的计算就是在采集到的日期加上周期即为下次可采集的日期。（比如鲜花1月1日采的，下次就是1月4日）

客人多的时候，尤其是住宿的人多、房间少时，可以先右键调查一下他的身份，如果是没有具体名字的普通称呼，如民女、儒生等，就可以拒绝他入住，因为你晚上去找他时会发现他已经休息了，根本就不理你；当然了，如果房间多人少，可以给他住至少可以得到房钱啊。

仙剑客栈在游戏中把游戏盘取出,第2天,如果你是在1月,那麽时间将静止不前,如果在1月以后则时间倒流.